La costumbre del antiguo Israel es que las mujeres enciendan velas de Shabat. El Shulchan Aruch también dictaminó que «las mujeres están más advertidas sobre él». (Orach Chaim 433, 3)
¿Por qué es así?
Esta pregunta se hizo en el midrash (Bereishit Rabá 17:8), y se dice allí: «Pregúntale a Rabí Yehoshua… ¿Por qué le dimos el mandamiento de la vela del sábado?» Y la respuesta del rabino Yehoshua fue: «Por su muerte, de la primera persona, por lo tanto, se le da la matzá de la vela del Sábado. «
El midrash significa que el encendido de una vela por parte de las mujeres es una corrección especial para ellas por el hecho de que Chava , la primera esposa de Adán, hizo que su esposo comiera del árbol del conocimiento y así fue multado por su muerte. Si no hubiera comido a Adán del Árbol del Conocimiento, habría vivido para siempre.
Un alma se llama vela, y desde que Eva apagó la vela de la primera persona, es decir, su alma. Por lo tanto, como una corrección a esto, todas las mujeres a través de las generaciones tratan de encender las velas del sábado y no dejarlas a sus maridos.
Incluso en el Talmud Yerushalmi (página 20a) está escrito: «El primer hombre fue la luz del mundo, como está escrito:’La vela de Dios es el alma del hombre'».
Maimónides nos enseñó una razón diferente por la que las mujeres suelen encender velas de Shabbat, y este es el idioma: «Las mujeres son más observadoras que los hombres, porque están en las casas y se dedican a las tareas domésticas.» (Hilkhot Shabbat, )
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El santo Zohar dice: «Una mujer debe tener un corazón feliz, y con la intención de encender una vela del Sábado , porque el honor del Supremo es suyo, y es un gran privilegio para sí misma merecer encender las velas para los hijos santos que serán la luz del mundo en la Torá y el miedo. Y por lo tanto es necesario tener cuidado de encender las velas, lo cual será con gran intención. «(Traducido del Zohar en Bereshit 48b)
En los libros se explica que el tiempo en que una mujer enciende velas de Shabat es un tiempo capaz de orar por los hijos de los eruditos de la Toráh. Así escribe el Chafetz Chaim: «La mujer debe orar después de que la iluminación y la bendición sean dadas. (Mishnah Berurah, sección 119, scb)
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