Un siddur es un término hebreo que puede escribirse como סדור
Siddurim o סדורים es el término plural para Siddur. Este es el libro de oraciones de
el pueblo judío que contiene los diferentes conjuntos de órdenes de varios diarios
oraciones. El término hebreo Siddur deriva de la palabra raíz hebrea, que es ס-ד-ר,
que significa «orden» en la transliteración inglesa.
La historia de Siddur
Usted puede leer en el libro de Deuteronomio verso 6:4 et seq y
en la Bendición Sacerdotal Números 6:24-26 escrito en la Biblia Hebrea que la
la primera parte del libro de oraciones del pueblo judío se conoce primero como el
Shema Yisrael o «Hear O Israel» cuando se traduce al inglés. Al principio,
el libro de oraciones judío contiene 18 juegos de bendiciones, que ahora son 19 juegos
está siendo llamado como el término hebreo Amida, que significa oración de pie o el
Shemoneh Esreh. Estos conjuntos de bendiciones de oración han sido inscritos durante el
Esdras en la Gran Asamblea cuando el tiempo bíblico casi termina.
La palabra Shemoneh Esreh, que significa «dieciocho», es
considerado como el anacronismo histórico, ya que en estos días, la oración
las bendiciones se convierten en 19. La estandarización del libro de oraciones judío se llevó a cabo
durante el final cercano del Templo Secon, situado en Tierra Santa. Aunque durante
que el tiempo, el orden y las palabras del libro de oraciones judío no son todavía
preciso y fijo. La redacción y el orden del libro de oraciones judío siempre
dependen del país a país. Muchos investigadores modernos también creían que
hay algunas partes que se pueden encontrar en Amidah, que se derivan de la
apócrifa hebrea escrita por Ben Sira.
Como se puede leer en el libro del Talmud, después de un par de días cuando ocurrió la destrucción del Templo Sagrado en Tierra Santa, llegó el momento del desarrollo de la versión más formal de la Amidá. El consejo rabínico ubicado en Yavne también lo adoptó, Rabban Gamaliel II y sus compañeros lo decidieron. Sin embargo, la redacción de la Amidá todavía no es exacta y precisa. Pero el orden como las líneas de cierre y apertura y las ideas generales ya estaban fijadas durante ese tiempo. Casi la mitad de los textos generales se dejaron a una persona que leyó el libro de oraciones judío. Permaneció inamovible hasta que pasaron varios siglos, cuando el libro de oraciones judío comenzó a tener la redacción correcta y precisa. Durante la Edad Media, la redacción y el orden del libro de oraciones judío estaban casi arreglados. Después de eso, la forma y las palabras del libro de oraciones judío siguen siendo las mismas hasta esta generación.
Durante el año 1486, Soncino comenzó a imprimir el siddur
en Italia, y en el año 1865, el libro de oraciones judío fue el primer
distribuidos en la misa. Durante el año 1538, el libro de oraciones judío comenzó a
aparecen en ciudades vernáculas. En el año 1738, la transliteración inglesa
del libro de oraciones judío fue publicado por Gamaliel ben Pedahzur, que es un
autor que escribe para el seudónimo. Publicó la versión en inglés de la
Libro de oraciones judío en la tierra de Londres. Y durante el año de 1837, el
se publicó y publicó una traducción diferente al inglés del libro de Siddur
en los Estados Unidos.
Creación de la comunidad judía
Libro de Oración
Los escritos que se pueden leer de la Biblia hebrea
incluyendo los Neviím o los Profetas y los cinco libros de Moisés juegan un gran papel.
papel en los servicios de oración. A través de esta base, muchos sabios judíos agregaron
varias oraciones una y otra vez y algunos himnos para fiestas especiales.
Las leyes preexistentes del pueblo judío sobre su libro de oraciones fueron escritas por el Rabino Amram Gaon de Sura en Babilonia durante el 850 EC. Después de casi la mitad del siglo, el Rabino Saadia Gaon, que también vive en Sura de Babilonia, también escribe el libro de oraciones judío que está escrito en lengua árabe. Y el libro de oraciones judío escrito por el rabino Saadia Gaon se convirtió en la base de Simcha ben Samuel al escribir el Machzor Vitry, durante el siglo XI en la ciudad de Francia, que también se basa en las diferentes ideas de Rashi, su maestro. Otra versión de las bendiciones de oración escritas en el libro de oraciones judío fue la obra de Maimónides sobre las leyes de las oraciones inscritas en su obra, a saber, Mishneh Torá. Su base es la liturgia yemenita y otros escritos relacionados. Desde este día hasta el presente, todos los libros de oración judíos tienen el mismo contenido, palabras y órdenes.
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Hay dos versiones diferentes del libro de oraciones judío con
la lengua Ashkenazi fueron algunos de los Seligna Baer durante el siglo XIX
y el Shabbetai Sofer durante el siglo XVI; los siddurim también aparecieron y
que refleja los puntos de vista de Vilna Gaon y Jacob Emden.
Los diferentes ritos
del pueblo judío
Hay muchas versiones diferentes de los ritos de los judíos
como el sefardí, que incluye a los mizrachim, portugueses y españoles.
El Teimani o también llamado como el yemenita, el Ashkenazic, Chasidic que era
dividido en ritos de Europa del Este, Europa, Polonia y Alemania, Romaniote,
e Italkim. O el Bene Roma que incluye el griego que se expande a Turquía,
Sur de la Península Italiana y Crimea, así como el Cochin-, Etíope-,
Liturgias judías de montaña, georgianas, búlgaras, kurdas y persa-judías.
Algunos de estos ritos tienen una gama más amplia de diferencias entre sí a través de
la redacción de las oraciones. Por ejemplo, alguna oración jasídica
y los libros de oración sefardíes orientales: «חננו מאתך חכמה בינה בינה ודעת»
que está traducido al inglés como el «Graciosamente nos concede desde
Tu sabiduría o el hochmah, entender el binah y tener algo de conocimiento
sobre daaf», en relación con esos nombres del sefirot cabalístico.
Mientras que los sefardíes occidentales, Nusach Ashkenaz y los otros
Las versiones jasídicas del libro de oraciones judío siguen siendo las viejas palabras y el orden
diciendo, «חננו מאתך דעה בינה בינה והשכל» que está traducido al inglés
de tu conocimiento, comprensión y razón».
Hay algunas situaciones, que el orden de preparación de la Amidah es ampliamente
diferentes, que reflejan diferentes fórmulas kabalísticas y halájicas que algunas de las
los investigadores anteriores basados en ensamblar el siddurim, y también el
locakes, aduanas y los minhagin.
Hay algunas formas del rito de Sefardí que son
considerado como el kabbalistic que se escribe abiertamente, variando sobre la longitud
de los rituales kabbalósticos de Isaac Luria. Esto podría deberse a que el
El tetragrammaton suele aparecer con algunos puntos de vocales dependientes debajo de las
sin pronunciar, pero meditaba sobre las letras hebreas. Los diferentes nombres del Señor
Dios también fue impreso en el libro de oraciones judío que tiene la carta hebrea de ה
que puede leerse como hei al final de la tetragramación. Hay algunos
versiones que el salmo que está relacionado con la preparación para la Amidah fue
también impreso en el borde mismo de la menora, y el recitador mediaba y
permanecerá en su forma mientras recita algunos salmos que fueron escritos por el Rey
David
El rito del Ashkenazi es muy común cuando se compara con el del
la ceremonia de Sefardí que se está distribuyendo en los Estados Unidos. El
El rito de Nusach Ahkenaz también consiste de varios elementos cabalísticos incluyendo
las alusiones y axrostics del sefirot, que es «A ti, Dios, es el
grandeza (o gedullah,) y el poder (o gevurah) y la gloria (o Tiferet,)
Netzach, longevidad y muchos más. Estos elementos cabalísticos no pueden ser vistos.
fácilmente a menos que el lector ya esté iniciado. También puedes notar que incluso
aunque diferentes tradiciones evitan el uso del poema de Anim Zemiroth durante
la fiesta del sábado por temor a que los lectores no aprecien la santidad
del libro de oraciones judío por la frecuencia del Shabat. Muchas congregaciones
de Ashkenazi cantan comúnmente el poema antes de terminar el Shabbat Musaf
servicios con el uso del salmo usado para la vida diaria de muchas personas.
El arca se abrirá durante todo el tiempo que dure el canto del poema.
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Los jasidim son considerados como la etnia Ashkenazi que comúnmente
usa las liturgias con algunos grados que variarán según las influencias de la
Rito sefardí. También incluye el Nusach Ari y el Nusach Sefard, para el
El pueblo judío debe seguir el orden correcto de las oraciones en el Libro de Siddur
que fue escrito por el rabino Isaac Luria y que es comúnmente conocido como el Santo León.
o el Ari HaKadosh. Aunque el rabino Isaac Luria nació como un Ashkenazi
persona, obtiene algunos elementos del sefardí y otras tradiciones relacionadas con la
el rito sefardí, ya que cree que siguiendo la Halajá y la Cabalá
lo llevan al buen destino. No solía imprimir ni el libro de oraciones judío,
pero transfirió todos sus usos a sus alumnos y lectores a través de la
meditación oral e interpretaciones.
Hay muchos siddurim que contienen alguna forma del rito sefardí con el toque de las cosas usadas por Ari también ha sido publicado, a través de la ayuda del interés de los Ashkenazim en la Cábala, el uso de los Hasidim y las otras comunidades sefardíes. En el año 1803, el rabino Shneur Zalman de Liadi también compiló diferentes libros de oración judíos autorizados que obtuvo de los 60 libros de oración judíos que había revisado como los requisitos para la Cábala, la ley judía y la gramática hebrea, y este es el siempre famoso Nusach Ari en estos días que fue utilizado por los Lubavitcher Hasidim. Todos los Nusach Ari declararon que este es un tipo de nusach abarcador que sólo puede ser utilizado por el pueblo judío, sin importar cuál sea su identidad o tribu. Esta es la opinión que se deriva del Maggid de Mezeritch.
El piyyutim está determinando cada uno de los mahzorim que se pueden encontrar en cada rito o también llamados como himnos que fueron escritos por diferentes autores, los cuales son comúnmente conocidos como los payyetanim. Algunos de los escritores más populares son conocidos en nombre de Yose ben Yoseh que se creían durante el siglo VI y que se conoce comúnmente por sus composiciones de Yom Kippur y el Eleazar Kalir, y que es el fundador del estilo conocido como el payyetanic que ocurrió durante el siglo VII. También está la escuela española que se conoce como el Saadia Gaon que consiste en Joseph ibn Abitur que murió en el año de 970, Isaac Luria , Moisés ben Nahman o también conocido como los Nahmánides, Juda ha-Levi, Abraham ibn Ezra, Moisés ibn Ezra, Isaac Gayyath e ibn Gabirol. Durante la situación del Nusach HaAri, casi la mitad de los piyyutim High Holidays no están presentes; el piyyutim más antiguo está ausente durante el rito sefardí, en el que se basa el Nusach HaAri, y sus seguidores también desaparecieron el piyyutim que fue creado por la escuela española.
Completo y Día de la semana
Siddurim
Algunos libros de oración judíos sólo contienen las oraciones que fueron
que se recita durante la semana, pero hay otros libros de oraciones judías que
contienen las oraciones que pueden ser recitadas durante los días festivos del Sábado y
entre semana. Pero casi todos los libros de oración judíos incluyen la oración que puede
sólo se recita durante el día festivo del sábado, los días de semana y los tres diferentes
Fiestas bíblicas, como la de Pésaj o la celebración de la Pascua, la de Shavuot o la de
la fiesta de las semanas, y la Sucot o la fiesta de los Tabernáculos. El
los libros de oración judíos completos se conocen comúnmente como el Siddur Shalem, el cual
significa «siddur completo».
Variaciones y
Duraciones en días festivos
– Durante el Tisha
b$0027Av que es un libro de oraciones judío especial y esencial, que contiene el
diferentes versículos que fueron escritos en el Libro de las Lamentaciones, y el
Haftarah y la lectura de la Biblia hebrea durante ese tiempo, y la especial
piyutim o el Kinot durante ese día. Kinot es también el tradicional
nombre para el libro de oraciones judío. Según la historia judía, cada año el
El pueblo judío ora y espera por el regreso del Mesías y construirá el
Templo Sagrado por tercera vez. Así el Tisha b$0027Av no volverá a ocurrir.
Y después de eso, muchas tradiciones judías guardan su libro de oraciones judías en un
geniz o el área de enterramiento que contiene los versículos y textos sagrados.
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– Hay un montón de
adiciones litúrgicas y variaciones al libro de oraciones judío para las «Jornadas de
Asombro», que se conoce comúnmente como los Yamim Noraim, las Altas Fiestas Judías.
como Iom Kipur y Rosh Hashaná. A través de esto, una oración judía especial
se creó un libro que sólo está destinado a este tipo de ocasiones que se conocen
como el machzor o el mahzor. El machzor consiste en las liturgias básicas y
muchos de los versos de piyyutim y los varios poemas litúrgicos. A veces, el
La palabra hebrea mahzor también se usa en los libros de oración judíos que son
para las tres fiestas de los peregrinos, Sucot, Shavuot y Pésaj.
Usos de la lengua judía
Libro de Oración
Durante los servicios de la sinagoga, el pueblo judío leyó las diferentes oraciones especiales que fueron escritas en el libro de oraciones judío que también se conoce como siddur . El libro judío de las oraciones comunes es la cosa religiosa que está muy cerca en el corazón de cada vida de un individuo judío.
A través de la ayuda del libro de oraciones judío, instruirá a
a todo el pueblo judío sobre los servicios de la sinagoga que van a hacer.
insinuar en qué oración especial necesitan recitar para cada servicio que van a realizar.
cómo responder y permanecer ante ellos. El libro de Siddur es considerado como el
instrumento para el culto de los servicios de la sinagoga. El libro de oraciones comunes
tiene las diferentes oraciones que usted usará para su vida diaria, para la
Las fiestas del Shabbat y las diferentes Fiestas y Festivales.
El libro de Siddur también permite al pueblo judío recitar
sus oraciones diarias para encontrar el espíritu adecuado. Los judíos necesitan hacerse
preparados y adquiridos para el estado de ánimo exacto y preciso de su mente. A través de
esto, el pueblo judío recogerá varios versículos bíblicos o los salmos
que ocurrirá al comienzo de la celebración de Siddur. Éstos también se denominan
como los Versos o la Canción o el Pesukeh deZimrah.
Es muy importante recitar las oraciones que pegaron el
a los judíos juntos a su fe, y estas oraciones son las cosas que
se compartían en la mayoría de los servicios de la sinagoga. El más amado y hermoso
las oraciones sólo se pueden ver en la Torá o en la Biblia hebrea, desde el punto de vista de los religiosos.
poemas, de los grandes rabinos, y en algunos otros tiempos que sucedieron en la Santa Iglesia.
Templo de Tierra Santa.
Las oraciones comunes escritas en el libro de oraciones del pueblo judío están cambiando constantemente porque cada generación de judíos añade sus oraciones, pero los fundamentos de los servicios de la sinagoga seguirán siendo los mismos. El libro de oraciones del pueblo judío es relevante en cada generación porque sus fundamentos nunca cambiarán. El libro de Siddur es de mente abierta como siempre, que es diferente del Talmud y de la Biblia hebrea. Al permanecer abierto a las oraciones especiales adicionales, el Siddur satisface las necesidades del pueblo judío, que también está en constante cambio. El libro de Siddur también contiene diferentes dimensiones que fueron consideradas como infinito y que siempre encajarán perfectamente en todas las necesidades espirituales de los judíos.
El Libro de Siddur da el estímulo y la inspiración
que todo judío necesita que oren todos juntos por el bien de su pueblo.
comunidad. También les ofrece las formas ideales de pensamientos y expresiones, y
también les ayuda a mantenerse enfocados en las vagas aspiraciones y anhelos que ellos tienen.
podría no considerar o entender a veces. Cada oración está escrita en el libro
de Siddur también recuerdan al pueblo judío sus sentimientos, esperanzas y necesidades
a sus semejantes, a quienes deben incluir siempre en sus oraciones.
Un libro de oraciones judío no es sólo un libro de oraciones.
El libro de Siddur es la fuente de la religión judía que atesorarán.
la mayoría de las veces. Esto también se considera como la fuente que dará a los judíos
la gente el registro completo sobre las cosas que harán para hacer que su
relación con el Señor Dios más fuerte.
Diferentes personas tienen diferentes religiones y creencias, pero
tengamos en cuenta que a pesar de todas nuestras diferencias, nuestro Creador es
uno solo, que es el Señor Dios. Sin Él, todos nosotros no seremos nada. Todo lo que
necesidad es respetar todas nuestras diferencias para vivir una vida feliz y alegre que
está lleno de las palabras de Dios.